马头是谁呀

一、马头是谁呀

李白有一首诗，也算广为人知，说名字大家都知道，却又印象不那么深。

《送友人入蜀》

见说蚕丛路，崎岖不易行。

山从人面起，云傍马头生。

芳树笼秦栈，春流绕蜀城。

升沉应已定，不必问君平。

这首诗很难给人留下极其深刻的印象，特别是在李白的笔下。李白是谁，是“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的不羁狂士形象，这是大家最喜欢的李白，也是大家潜意识里最认可的古代文人的形象。

但是这首诗不是这样，这首诗甚至不像是李白写的，这和李白一贯的风格稍许有些偏差。我们见说李白诗句，信手拈来者是“飞流直下三千尺”、是“抽刀断水水更流”、是“千金散尽还复来”，甚至是“十步杀一人，千里不留行”，但是我们很少说起《送友人入蜀》中的某句。其实这首诗并不冷门，高中的拓展阅读或者诗词理解应该都出过相关的题。但是这首诗“火”不起来，因为这首诗不够“李白”。

要说技巧，这首诗甚至比李白任何一首律诗都要更工，这是最正宗的五言律诗。但是太工反而失却了李白的那种狂放仙气，太工的直接后果就是，这首诗没有出两句家喻户晓的诗。

但是这首诗失败吗？

我觉得这是李白所有诗作中，最为真挚感人的一首。

首联以“见说蚕丛路，崎岖不易行”开头，朴实无华，只陈说了客观上蜀道之难。而这首诗的蜀道之难与《蜀道难》的蜀道之难相去甚远，后者的蜀道之难气势磅礴奔放，大有仙人难渡之意。而此诗中，李白没有去夸大其词，只是很平淡很真挚地写蜀道之崎岖。

“山从人面起，云傍马头生。芳树笼秦栈，春流绕蜀城。”这般描写，竟不似人间景象。颔联是全诗中相对来说比较具有李白特色的，但是还是缺少了李白与生俱来的那种仙气与飘逸，而多了几分厚重，更像是在娓娓阐述蜀道的险峻，更切合实际。

这三联，极写蜀道之难与途中之景，与主题送友人入蜀没有直接关系，且没有出现任何与友人相关之词。但是，这三联铺陈了一种无奈与厚重的氛围。

最后承接这种氛围的是什么呢？是

“升沉应已定，何必问君平。”

这两句，体味个中辛酸，简直令人泪湿眼眶。

以景入情的处理方式非常常见，李白也经常使用，但这首诗十分与众不同。以往写分别，李白用过“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”这样直抒胸臆的大胆告白，用过“挥手自兹去，萧萧班马鸣。”这样的洒然而去的背影。这些诗句所表现的是李白与友人的深厚友谊，但其表现友谊的方式都是具有李白特色，比较豪迈、狂放的。

“升沉应已定，不必问君平。”说的是诗人劝说友人，此去沉浮早已注定，便不必再去问擅长占卜的君平。蜀道难，交通闭塞，走过这蜀道也就意味着友人是被贬之身左迁至此。李白必然也知道，友人性格好强，不甘心屈居于蜀地，但正是因为李白出于对友人的了解，生怕友人会因为不甘心而郁郁寡欢甚至犯下更大的错误，所以他劝说友人“不必问君平”。而且这种劝说是十分委婉的，是藏匿于文字之中的，这种委婉曲折的表现方式李白很少使用。

此时的李白，不是一个名震天下的诗人，不是一个狂放不羁的谪仙，而只是某一个人的友人，他放下了所有的狂放，一改之前的洒脱，娓娓劝说友人、担心友人，这是一个最真实的李白，是一个最感人的李白。

这首诗的尾联并不十分有名，但是毫无疑问这是整首诗的关键，这是整首诗感情的升华。

每次读到尾联，我都因诗中所溢出的委婉而无比深切的劝说潸然泪下，我也知道，我喜欢这样的李白。

二、马头啥意思

在海子的诗里。

马头马尾海子这样写的用意，我觉得有两个。一个是暗示该诗所写的“琴”是马头琴，马头琴当然有“马头”。另一个，更主要的是，该诗隐喻着死亡、劈裂，马头和马尾就是身首异处的直观呈现。诗句隐含海子极度的痛苦和孤独，现在看来，也包含着他对自己日后命运的裁定。

三、马头结婚司仪是谁做主持人的

2006年，国务院办公厅正式公布首批国家级非物质文化遗产名录武夷岩茶(大红袍)制作技艺传承人名单，共有12位。2015年，武夷山市政府发布文件，公布了第二批武夷岩茶制作技艺代表性传承人称号，共有6位。

武夷岩茶第一批传承人

1、叶启桐

武夷山的高级评茶师，在武夷茶界贡献很大，其中包括主持制作了2004、2006两次武夷岩茶国家标准样品，这一规范从色香味去分析，将武夷茶种分五大类：大红袍、肉桂、水仙、名枞、奇种。诸多实物标准，花了整整两年时间才定下来。

2、陈德华

拼配大红袍之父，从事武夷岩茶名从品种的研究长达40余年，尤其是对大红袍的剪枝繁育和制作技艺做出了巨大贡献。1985年，陈德华在任茶科所所长的时候，凭借对大红袍品质的准确把握，组织科研组，用肉桂、水仙等优质武夷岩茶和纯种大红袍拼配出来的“大红袍”，香气、汤色、口感俱佳，岩韵感极强，很快就得到消费者的认可。1985年9月第一款商品大红袍上市，15克烟盒式包装的大红袍就这样诞生了。

3、苏炳溪

年龄最大的传承者，建国初，马头、磊石、天游、品石五茶厂拼为一个初级社。那年头春苏炳溪被委以五厂巡视员，总管岩茶采制，白天上山，晚上轮流到各厂察看。现在与儿子苏德发办“大坑口茶厂”。苏炳溪一做就是70年，2006年6月，他被评为首批国家级非物质文化遗产岩茶制作传承人之一。

4、刘锋

十七岁从事茶业，在乡镇茶叶站工作过十多年，89年调入市茶科所，三年后提拔为市茶科所副所长。1988年开始，刘峰致力于发掘岩茶历史名丛“金佛茶”，经过数年艰苦努力，终于取得成功，注册了“永乐金佛茶”商标。

5、刘国英

1987年从福建农林大茶学系毕业，分配到武夷镇九龙山茶场。说是镇办茶场，其实只有一片荒坡，几间干打垒土屋。他发现，九龙山毛茶质量不高的原因，主要出在摇青上。他从规范使用综合摇青机，提高摇青工艺水平入手，很快破解了九龙山毛茶质量难题。从1989年起，在全市毛茶质量评选中，连续三年获得梅占第一，肉桂、水仙第二的优异成绩。97年起，他创办了“岩上茶科所”。

6、刘宝顺

毕业后，刘宝顺被分配到了武夷山市茶科所，主要负责武夷名丛的选育工作。十分重视武夷岩茶传统工艺技能的传承，1991年，刘宝顺筹备办起自己的茶厂，创办了幔亭岩茶研究所。

7、王顺明

1974年起于茶厂工作，从事茶叶栽培、制作、审评30余年，长期从事以大红袍为代表的武夷岩茶管理和制作工作，创办有武夷山琪明茶叶科学研究所。

8、黄圣亮

祖上世代经营岩茶，1982年父亲黄贤义种植了几亩茶地，还把祖上的茶厂老字号重新亮了出来。爷爷是“武夷山第一焙茶师”黄瑞喜，父亲黄贤义，叔黄贤庚归纳了一套27道108字的品茶程序，用于各类茶艺表演，是令人尊敬的老一辈茶人。黄圣亮是天心永乐禅寺住持泽道法师的俗家弟子，在其茶厂可以看到很多泽道的题字，现家中创办“瑞泉”茶厂，与父兄生产、制作、营销武夷岩茶。

9、吴宗燕

随父长期从事生产、制作、营销武夷岩茶，是地道的天心村人，家里世代以种茶、制茶为生。传到他祖父一辈，已在天心村好几个山头拥有茶园。上世纪八十年代，吴宗燕本人承办了天心村村办企业——天心茶厂，1992年他创办了北岩岩茶精制厂，现在属武夷岩茶的生产大户。

10、游玉琼

她从18岁开始跟着父亲学种茶。1985年,从一名武夷山市九曲茶叶精制厂技术员起步，发展成为拥有福建省著名商标及福建省农牧业产业化龙头的企业总经理。永生茶厂的前身，是集体性质的九曲精制茶厂。九十年代中期，游玉琼父亲游永生，押上全部家产，大胆揽下了这个小厂。为了重开局面，改名永生茶厂。

11、王国兴

武夷山市星村镇星村村人，1996年～2002年任武夷山市茶科所副所长、主持工作。1982年考入福建省福安农业学校茶叶专业，1985年，王国兴毕业回乡被分配到崇安县武夷茶叶站工作。主要任务是负责收购天心岩茶村、黄柏、柞洋一片的岩茶、半岩茶毛茶。那个年代，茶叶统购统销，王国兴的工作非常忙碌也非常充实，在工作中，增长了丰富的武夷岩茶的审评知识与审评经验。

12、陈孝文

出生于茶叶世家,是12位传承人中最年轻的一位。现与父陈墩水共同经营“慧苑茶叶科学研究所”。是武夷茶人年轻一代（80后）中极为突出的人物之一。他还是慧苑岩茶科学技术研究所的接班人。

武夷岩茶第二批传承人

1、刘安兴

武夷山香江茶业有限公司副总经理，从事公司的茶叶管理、生产制作及茶叶审评工作。参与武夷山的名枞保护工作，目前内鬼洞品种保护区已经成为武夷山唯一的原生优良茶树品种基因库。在武夷山岩茶厂推广手工融合机器做青工艺，提升武夷岩茶生产效率和品质；对武夷岩茶的审评经验进行归纳，形成一套审评体系，在武夷山茶厂进行推广。参与《武夷岩茶的冲泡和品鉴方法》福建省地方标准起草，承担首届海峡乌龙茶技艺交流大会审评工作。

2、苏德发

从事武夷岩茶制作48年，第二批武夷岩茶（大红袍）传统制作技艺传承人，曾任天心村村委党支部书记。作为第二批武夷岩茶（大红袍）传统制作技艺传承人的苏德发是首批传承人苏炳溪的儿子，“一门父子两传人”说的正是这两位。

3、周启富

50多岁的周启富在传承人里面年纪并不算大，但看起来要比实际年龄长一些。这和他常年从事户外重体力活的经历有很大关系。周启富说自己是从茶山管理开始接触武夷岩茶的，“刚开始什么都不懂，所里让做什么就做什么，年份久了，自己就看出了里面的道道，再加上所里的技术人员讲解，也就从根本上明白了管理茶山的道理和方法。”

“茶园管理和茶园生态也应该是武夷岩茶传统制作技艺的一部分。”关于武夷岩茶传统制作技艺的要点，周启富的想法有些独到，“这和岩茶的初制和精制一样重要，没有好的茶园就没有好的茶青，做茶就没有好原料，做出的好茶也就差着斤两份量。”

4、占仕权

从事武夷岩茶制作20多年，“我1994年开始跟着宝顺师父（刘宝顺，首批武夷岩茶（大红袍）制作技艺传承人）做茶，这么多年师父教了我很多，不只是做茶。”虽然现在已经是武夷岩茶（大红袍）制作技艺传承人，但讲起自己的师父，占仕权的恭敬和感恩溢于言表。

武夷岩茶传统制作技艺是祖辈们传下来的手艺，最重要就是要‘做’。怎么做，怎么做好，得我们花时间、花心思去学去琢磨。”关于武夷岩茶的传统制作技艺，占仕权说，“做茶这个手艺处处都是技术。不要说管理茶山、初制、精制这些，就只茶青进桶、搬茶叶，甚至连怎么扫茶青都有技术。”

5、刘德喜

刘德喜做茶的“启蒙者”是第一批武夷岩茶制作技艺代表性传承人刘宝顺。1993年，在刘宝顺的指导下开始学焙茶。刘德喜说，“刘宝顺焙茶技术很专业，是大家公认的，我就在那几年学焙茶的时间里，得到了正统的学习和锻炼。”

四年后，刘德喜又拜在另一位非遗传承人刘国英的门下，他回过头去学岩茶的初制工艺，这一学又是五六年时间，如此便把岩茶的一整套制作工艺学全了。

走进刘德喜的客厅，第一眼就看到悬挂于对门墙上的“岩骨花香”四个字，那是茶界泰斗张天福老人在106岁时写下的墨宝，据说也是此次刘德喜获得“张天福杯”海峡两岸民间斗茶赛肉桂状元的战利品。

6、张回春

1963年，年仅6岁的张回春随父母迁居祟安县（今武夷山市），双亲在茶场工作，也使得他的童年时光大部分在满是茶香的茶厂里度过，他与武夷岩茶的缘也自此时起。

上世纪90年代初，改革开放氛围愈浓，国营茶厂开始改革，张回春开始系统化学习制茶技艺，正式步入岩茶行业。

“当时，跟着茶厂里的老师父们学习。他们都有几十年的做茶经验，看我愿意学，他们都很愿意教。学了足足有5年，才算是系统地掌握了武夷岩茶的传统制作技艺。”

跟着茶厂的老师父系统学习的那5年，张回春开启了武夷岩茶传统制作技艺的大门。这之后，张回春幼时对武夷岩茶的认识和感情更深了，也促使他想要去钻研其中更深邃的规律。

“制作岩茶的学问博大精深，想要做出好茶，非得一心一意深入研究才可能实现。”一直到现在，张回春不仅再没离开过武夷岩茶这个行当，而且把这门手艺做成了家传。

以上就是武夷岩茶十八大传承人的名单了，不过，这18位传承人中，不是所有人都称得上国家级的武夷岩茶(大红袍)制作技艺传承人，目前，武夷山只有两位国家级的非遗传承人——陈德华与叶启桐，其他人则只是省级、市级、县（市）级的。

四、马头头饰

传统马头琴演奏法有四大流派：“潮尔演奏法”、“泛音演奏法”、“胡尔演奏法”和“实音演奏法”。

“潮尔演奏法”

“潮尔演奏法”主要分布于黑龙江、吉林、内蒙古科尔沁、辽宁喀喇沁蒙古镇（即阜新）乃至俄罗斯的图瓦共和国、蒙古国西部等蒙古族居住地域，传承于科尔沁部族及其诸旗。“潮尔”是该部民间演奏家对马头琴的传统称谓。“潮尔演奏法”于科尔沁部音乐基础上产生，古朴、深沉幽思、悠远超然，如泣如诉。潮尔及其演奏法，在古代，至晚在蒙元时代，是说唱蒙古英雄史诗的伴奏乐器，著名潮尔演奏大师色拉西的演奏录音曲目中留有五首说唱英雄史诗的乐曲。

“泛音演奏法”

“泛音演奏法”主要流行于锡林郭勒，后传入巴彦淖尔和当今蒙古国等地域。该地区的人们在古代把马头琴称为“乞乞里胡尔”，“马头琴”则是近代产生的名称。“泛音演奏法”是长期吸纳长调民歌旋律的产物，可以这样说，“泛音演奏法”是伴随锡林郭勒草原长调歌曲兴起发展而形成的。这种演奏法影响了长调歌曲的华彩性装饰歌腔，反过来，长调歌曲又影响了这种演奏法的技术技巧的发展。

“胡尔演奏法”

“胡尔演奏法”，主要于锡林郭勒盟北部诸旗和科尔沁等地区流传。“胡尔演奏法”是一种纯五度定弦的演奏法，非常适合演奏和伴奏古老的短调民歌。这种演奏法，由于定弦与胡琴一样，因而被称作“胡尔演奏法”，现在使用这种演奏法的人已经很少了。

“实音演奏法”

“实音演奏法”流行于内蒙古阿拉善和蒙古国吐尔扈特部族，以及锡林郭勒等地区，为当代马头琴演奏法的基础。该演奏法使用的乐器，被称为“耶克里”,可以说是马头琴的古老形态。它是以整木刻雕出来的，琴杆和琴箱连为一体。琴体大小和琴箱样式也不尽相同。由于常用纯四度、五度以及大三度等双音，也被称为“耶克里潮尔”，其独奏曲目约有三十来首。除《美丽的阿尔泰》、《鄂毕河之浪》、《山雀》等赞美故乡美景的乐曲之外，多数乐曲描绘了骏马、奔驼的步态。

马头琴在其传承过程之中，其造型、演奏法、技术技巧和风格等经过无数演奏家和艺人的不断研究、改进，吸取其它民族音乐和西洋音乐之长，演变为现今马头琴音乐。琴声纯美甘润，低音深沉，中音明亮，泛音清丽，旋律悠扬，富有感情色泽。

马头琴声婉转、悠远，浑厚深沉的长调在马头琴声中被演绎得淋漓尽致。琴声、歌声融汇着牧人的喜怒哀乐，

五、马头什么

就是说是马的头型，鸡的面貌，形容做的什么事情根本不相对

六、马头头饰图片大全

字有：钖，鍚，组词：钖面，钩膺镂钖。

解释：钖面：马头上的镂金饰物。

钩膺镂钖：古代与金路相配的马匹盛饰。《诗·大雅·韩奕》：“玄衮赤舄，鉤膺鏤鍚。” 毛 传：“鏤鍚，有金鏤其鍚也。” 马瑞辰 通释：“鍚，《説文》作鐊，云‘马头饰也’。今作鍚者，鐊之省。人眉上谓之扬，马眉上之饰亦曰鍚，其义一也。” 宋 宋祁 《许康诗》：“不戁不惊，鉤膺鏤鍚。”

七、马头马头

乳房的俗称。中国地大物博，方言众多。安徽作为一个特殊的省份，南北风情迥异，方言更是地域特色明显。皖北人把乳房叫做马头子，把膝盖叫做疙拜子，脚踝叫做滑得格子，脚趾甲叫做脚趾盖子，小腿叫做迎面骨，胯骨叫做跨轴子，还有肩膀头子、胳膊肘子，你知道是哪个部位吗？