祭祀礼仪？
一、祭祀礼仪？
祭祀是很注重礼仪的，首先注意穿着打扮，要与祭祀的情景相符，其次要以合适的姿势进行叩头参拜，然后点蜡烛上香，最后就是燃烧纸钱。
二、上海祭祀礼仪？
1.哭丧：据说哭丧歌是民间千百年来流传下来的一种礼俗歌，在当地死了亲属，妇女不唱哭丧歌，被视为不孝。哭丧歌分为经、套头和散哭三部分，结合丧葬仪式所唱，亡人从断气、入材、出殡一直到做七，每一过程都有一种仪式。
2.吃豆腐：七十岁以上的老人故去谓为喜丧，儿女们除了举办丧礼以尽孝心外，还要备下酒席以答谢亲朋好友。在上海，参加这样的丧礼俗称吃豆腐。
3.超度法事：五七祭奠仪式的隆重还在于内容丰富的超度法事。超度法事一般要进行两天两夜，有着比较严格的礼仪规范和超度程序。
三、祭祀礼仪等级？
周公辅助成王时期，“郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。四海之内各以其职来助祭。天子祭天下名山大川，怀柔百神，咸秩无文。五岳视三公，四渎视诸侯，而诸侯祭其疆内名山大川。大夫祭门、户、井、灶、中霤五祀。士、庶人祖考而已。各有典礼，而淫祀有禁。”（《汉书·郊祀志》）为后世奠定了国家祭祀的基础。《周礼》记载，国家机构分设有天、地、春、夏、秋、冬六官，春官中以大宗伯为长官，主要是掌理祭祀天神、人鬼、地示之礼。而小宗伯负责建立国家祭祀的神位，在王宫右侧建社稷，左侧建宗庙，是为“左祖右社”，并于都城的四郊祭祀五帝。这便是国家祭祀管理的机构的起源。
秦置奉常一职，为九卿之一，掌宗庙礼仪。汉取“尊大”之意，改名太常，属九卿之首，一般不参加行政事务。通常情况下，太常下太史的属官“掌故”，听取儒士的建议，再根据历史“故事”来制订国家祭祀制度，掌故上报由皇帝定夺可否。
汉时，“定天地之大礼，郊见上帝，青、赤、白、黄、黑五方之帝皆毕陈，各有位馔，祭祀备具”“冬至祠泰一，夏至祠地祇，皆并祠五帝，而共一牲，上（皇帝）亲郊拜”。（《汉书·郊祀志》）宗庙祭祀亦是用大牢，即一头上好的牛。汉以后，战乱导致国家分裂，各朝大多都有自己的祭祀活动，等级不一，没有统一的标准。但作为朝廷祭祀大祀，皆以牢（牛）为牺牲，只是数量上有多有少。
唐代的国家祭祀等级分明，制度严格。祭祀分为三等，大祀：天、地、宗庙、五帝及追尊之帝、后。中祀：社稷、日月、星辰、岳镇、海渎、帝社、先蚕、七祀、文宣、武成王及古帝王、赠太子。小祀：司中、司命、司人、司禄、风伯、雨师、灵星、山林、川泽、司寒、马祖、先牧、马社、马步，州县之社稷、释奠。皇帝亲祠者有二十四。在管理机构上，设置太常寺，包括卿一人，正三品；少卿二人，正四品上。掌礼乐、郊庙、社稷之事，总郊社、太乐、鼓吹、太医、太卜、廪牺、诸祠庙等署。高宗李治即位后，改治礼郎曰奉礼郎，以避帝名。龙朔二年（662年），改太常寺为奉常寺。武后光宅元年（684年），又改奉常寺为司常寺。
宋代国家祭祀承袭唐制亦分三等，其官员卿、少卿、寺丞各一人，博士四人，主簿、协律郎、奉礼郎、太祝各一人。卿掌管礼乐、郊庙、社稷、坛壝、陵寝之事，少卿与丞参辅助管理。祭祀时，初献用执政官，则卿为终献；初献用卿，则少卿为亚献，博士为终献。如果礼乐有所损益，及祀典、神祀、爵号与封袭、继嗣之事当考定者，拟上于礼部。另有光禄寺也参与祭祀，设卿、少卿、丞、主簿各一人。卿掌祭祀、朝会、宴乡酒醴膳羞之事，修其储备而谨其出纳之政。少卿与丞辅助。凡祭祀，提供一切必需品，并检查礼器、祭品、牲牢等是否完备整洁。
宋代每年大祀活动较唐代增加，多达三十次：正月上辛祈谷，孟夏雩祀，季秋大享明堂，冬至圜丘祭昊天上帝，正月上辛又祀感生帝，四立及土王日祀五方帝，春分朝日，秋分夕月，东西太一，腊日大蜡祭百神，夏至祭皇地祇，孟冬祭神州地祇，四孟、季冬荐享太庙、后庙，春秋二仲及腊日祭太社、太稷，二仲九宫贵神。
中祀有九次：仲春祭五龙，立春后丑日祀风师、亥日享先农，季春巳日享先蚕，立夏后申日祀雨师，春秋二仲上丁释奠文宣王、上戊释奠武成王。
小祀有九次：仲春祀马祖，仲夏享先牧，仲秋祭马社，仲冬祭马步，季夏土王日祀中霤，立秋后辰日祀灵星，秋分享寿星，立冬后亥日祠司中、司命、司人、司禄，孟冬祭司寒。
另外规定诸州奉祀，五郊迎气日祭岳、镇、海、渎，春秋二仲享先代帝王及周六庙，如同中祀。州县祭社稷，奠文宣王，祀风雨，如同小祀。
四、唐朝祭祀礼仪？
宫廷祭祀主要分为祭祀“天神”和“人鬼”两大类，之下又分为若干小类，这在郊庙歌辞中有具体体现。
在祭“天神”这个大系中，可以分为三个小类，分别是：
1、祀天系列，包括祀圜丘、昊天、封泰山、祈谷、明堂、雩祀。
唐代在冬至时放假7天，举行隆重的祭天典礼。
祀天，又称祭天、祭南郊等，是帝王祭祀天神的大典，是对天帝侍奉、享献的仪式，是历代帝王祭祀典礼中最庄严最隆重的活动。“圜”通“圆”，圜丘指的是祭天的圆形高坛。古代有“天圆地方”的说法，所以一般是南郊圜丘祭天神，北郊方泽祭地祗。
为了抬高帝王地位，表明君权神授，历代郊祀中的配享制度往往把某一开国君主及皇后与天神地祗共祭。而且，以祖宗配天也是大孝之道的体现。（据《通典》卷45，唐朝贞观及开元时祭天，以唐高祖李渊配天；据《宋史·礼志二》，唐高宗永徽中，以高祖、太宗同配上帝。）
据《旧唐书·礼仪志》记载，景龙三年（709年），中宗祀昊天上帝。唐中宗祀天地时首次出现皇后参加典礼的局面。德宗时，规定以皇太子为亚献，亲王为终献，取代了太尉为亚献、光禄卿为终献的传统，使国家大祭更趋于皇帝家族化。
除了在南郊祭天，帝王还专程去泰山“封禅”。
古人没有海拔高度，只有朴素的绝对高度，受黄河中下游文明的影响，人们认为泰山最高，离天最近，去那里祭上帝，表示受命于天。在泰山上筑土为坛，祭天叫“封”，目的是报天之功；在泰山下的小山如粱父山、云云山、亭亭山等辟场祭地，称为“禅”，目的是报地之功。封禅有易姓而封，也有盛世而封，要花费巨大的人力物力财力。据刘肃《大唐新语》记载，贞观中，太宗同意百官上表请封禅，魏徵力谏乃止。
唐乾封元年（666年），唐高宗、武则天举行盛大的泰山封禅礼。十月从长安出发，从驾的文武大臣、兵士、仪仗队伍长达数百里，十二月才到达，于是改元“乾封”，正月行封禅礼。开元十三年（725年）十月，玄宗封泰山。
祈谷，就是祈求丰收，也是祭天活动，分布在圜丘四陛的是五帝，其余与冬至祭天相同。《礼记·月令》记载：“孟春之月，天子乃以元日祈谷于上帝。”唐代以正月上辛日祈谷。
明堂是帝王宣明政教的处所，凡朝会、祭祀、庆赏、选士、养老、教学等大典都在明堂举行。季秋，享上帝于明堂。
雩祀，指的是帝王祈雨的祭祀。孟夏，雩祀上帝于南郊。
2、祭祀五方上帝、朝日、夕月、祀九宫贵神、风师、雨师。
立春日迎春于
五、汉代祭祀礼仪？
古代五礼是汉族礼仪总称。以祭祀之事为吉礼，丧葬之事为凶礼，军旅之事为军礼，宾客之事为宾礼，冠婚之事为嘉礼，合称五礼。即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。
五礼：
1.吉礼：吉礼是五礼之冠，主要是对天神、地祗、人鬼的祭祀典礼。主要：（1）祀天神：昊天上帝；祀日月星辰；祀司中、司命、雨师。（2）祭地祗：祭社稷、五帝、五岳；祭山林川泽；祭四方百物，即诸小神。（3）祭人鬼：祭先王、先祖；禘祭先王、先祖；春祠、秋尝、享祭先王、先祖。
2.嘉礼：嘉礼是和合人际关系、沟通、联络感情的礼仪。嘉礼主要有：饮食之礼；婚、冠之礼；宾射之礼；飨燕之礼；脤膰之礼；贺庆之礼。
3.宾礼：宾礼是接待宾客之礼。
4.军礼：军礼是师旅操演、征伐之礼。
5.凶礼：凶礼是哀悯吊唁忧患之礼。凶礼的有：以丧礼哀死亡；以荒礼哀凶札；以吊礼哀祸灾；以襘礼哀围败；以恤礼哀寇乱。
六、司仪主持
如何成为一名优秀的司仪主持人
司仪主持人是一场成功活动中至关重要的角色。无论是婚礼、庆典还是商务会议，一位能够熟练掌控现场气氛、流程顺畅的司仪主持人都是不可或缺的。现在，让我们一起来探讨如何成为一名优秀的司仪主持人。
专业知识与技能
成为一名优秀的司仪主持人，首先要具备扎实的专业知识和技能。这包括：
- 领导力与自信心：作为司仪主持人，你需要引导整个活动的进行，因此需要具备较强的领导力和自信心。
- 语言表达与沟通能力：良好的口才和清晰的表达能力，是成为一名出色司仪主持人的关键要素，能够流利地使用华丽的词汇和幽默的语言，给现场气氛增添活力。
- 解决问题的能力：在活动中可能会遇到一些突发状况或技术问题，司仪主持人需要能够迅速冷静地解决问题，确保活动的顺利进行。
- 时间管理：作为一名优秀的司仪主持人，你需要合理安排活动的时间，确保每个环节都能顺利进行，不拖延时间。
活动策划与准备
一场成功的活动背后离不开充分的策划与准备。对于一名司仪主持人来说，你需要做以下几点准备：
- 了解活动背景：在活动前，了解活动的主题、目的、重要嘉宾等信息，以便在现场做到恰到好处的引导。
- 熟悉流程：了解活动的流程，包括各个环节的顺序、时间安排等，以便在现场顺畅地引导。
- 编写脚本：根据活动的要求，编写一份详细的脚本，包括开场白、嘉宾介绍、互动环节等，提前预演并进行修改。
- 熟悉设备：对于一些现场所需的设备，如音响系统、投影仪等，要提前熟悉和了解，以免出现技术故障影响活动。
舞台表现与应变能力
在现场承担司仪主持的角色，舞台表现和应变能力是非常重要的。以下是一些可以提升你表现水平的技巧：
- 自信而正能量：在舞台上保持自信和积极的态度，以正能量感染现场观众。
- 注重形象：良好的形象是一个司仪主持人的基本素质，适当的穿着和仪态能够给人留下良好的印象。
- 灵活机智：根据现场情况做出灵活应变，化解尴尬局面，保持活动的顺利进行。
- 与嘉宾互动：通过与嘉宾的互动，增加现场的趣味性和活跃度，拉近与观众的距离。
接受培训与提升
要成为一名卓越的司仪主持人，培训和持续提升是不可或缺的。以下是一些可以提高你专业水平的方式：
- 参加培训课程：通过参加专业的司仪培训课程，提升你的专业知识和技巧。
- 观摩学习：多参与一些活动现场，观摩其他优秀的司仪主持人的表现，吸取他们的经验和技巧。
- 不断反思与改进：每次主持完活动后，反思自己的表现并寻找改进的空间，不断提升自己。
成为一名优秀的司仪主持人需要坚持不懈的努力和持续的学习。只有不断提升自己的专业水平，才能更好地成就这个角色，为活动的成功添砖加瓦。希望以上的思考能够对想要成为司仪主持人的朋友们有所启发！
七、礼仪与司仪的区别？
礼仪是在人际交往中，以一定的约定俗成的程序方式来表现的律己敬人的过程，涉及穿着、交往、沟通、情商等方面的内容。礼仪是我们在生活中不可缺少的一种能力。从个人修养的角度来看，礼仪可以说是一个人内在修养和素质的外在表现。从交际的角度来说，礼仪可以说是人际交往中适用的一种艺术、一种交际方式或交际方法,是人际交往中约定俗成的示人以尊重、友好的习惯做法。从传播的角度来看，礼仪可以说是在人际交往中进行相互沟通的技巧。可以大致分为政务礼仪、商务礼仪、服务礼仪、社交礼仪、涉外礼仪、外交礼仪等六大方面。
司仪，也叫主持人--是将主题、嘉宾、程序及目的跟听众有机的联系起来的那个人。司仪就是古时候的主持人，是"举行典礼或召开大会时报告进行程序的人"。现在的司仪就是主持人
八、主持司仪
主持司仪是一个活跃而重要的角色，在各种场合中，他们负责组织和引导整个活动的进行。无论是婚礼、庆典、企业活动还是演讲会，主持司仪的出色表现都能够为现场带来欢乐、活力和凝聚力。
主持司仪的职责
主持司仪既是整个活动的引导者，也是娱乐活动的推动者。他们的职责涵盖了以下方面：
- 活动策划：主持司仪需要与活动组织者合作，了解活动的目的和主题，并制定相应的计划。
- 舞台导向：主持司仪需要保证整个演出的顺利进行，引导演员和嘉宾上台，协调时间安排。
- 交流沟通：主持司仪是与观众和参与者进行沟通的桥梁，在演出过程中与他们保持良好的互动和交流。
- 节目介绍：主持司仪需要对每个节目进行介绍，包括背景、参与者以及内容简介等。
- 现场调动：主持司仪需要在活动现场灵活应对，适时调动观众情绪，增加活动的趣味性和互动性。
主持司仪的技能要求
要成为一名优秀的主持司仪，需要具备以下技能：
- 卓越的口才：主持司仪需要具备流利的口才和语言表达能力，能够清晰地传达信息，并激发观众的兴趣。
- 善于引导：主持司仪需要善于引导观众的情绪和关注点，能够通过言语和行动引导观众进入活动的氛围。
- 灵活的应变能力：活动现场常常出现各种意外情况，主持司仪需要具备灵活的应变能力，快速做出相应的调整。
- 良好的时间管理：主持司仪需要准确掌握时间，合理安排每个环节的时间长度，确保整个活动的顺利进行。
- 团队合作：在大型活动中，主持司仪需要与其他工作人员密切合作，共同推动活动的顺利进行。
主持司仪的技巧与经验
除了必备的技能，主持司仪还可以通过一些技巧和经验提升自己的表现：
- 充分准备：提前了解活动的背景和相关信息，编写好脚本，做到心中有数，并灵活应对突发情况。
- 互动环节：增加活动的互动性，可以通过与观众进行问答、游戏环节等方式，增强观众的参与感。
- 幽默与风趣：适当的幽默可以缓解紧张氛围，增加活动的趣味性。
- 专业形象：主持司仪需要注重形象的塑造，从容自信，仪态端庄，展现专业素养。
- 语言运用：运用一些技巧，如夸张语气、排比句等，能够吸引观众的注意力。
主持司仪的意义与作用
主持司仪在各种活动中扮演着重要的角色，他们的意义与作用体现在以下几个方面：
- 活跃气氛：主持司仪能够通过自身的表演和互动，使整个活动现场充满活力，提高参与者的参与感。
- 统一整体：在大型活动中，主持司仪能够起到整合各个环节的作用，让整个活动成为一个有机的整体。
- 引导焦点：主持司仪能够引导观众的关注点，使他们集中在活动的重点环节，增强活动的效果。
- 增加纪律：主持司仪在现场可以适时提醒观众注意纪律，使整个活动秩序井然。
- 留下印象：优秀的主持司仪能够给观众留下深刻的印象，提高活动的知名度和口碑。
总而言之，主持司仪在各种场合中都扮演着重要的角色，他们的职责不仅仅是引导活动的进行，更是对活动氛围的塑造和提升。通过专业的技巧和经验，优秀的主持司仪能够为现场带来欢乐、活力和凝聚力，为参与者留下美好的回忆。
九、祭祀礼仪的基本特点？
祭祀共分九个仪程，即迎神、奠玉帛、进俎、初献、亚献、终献、撤馔、送神、望燎等。各仪程演奏不同的乐章(附录)。跳文、武"八佾"舞(由64人组成的古代天子专用的舞蹈)。清乾隆七年额定地坛设文、武、乐舞生480人，执事生90人。可见当时乐舞队伍之庞大。
十、祭祀礼仪有关的字？
“示”字旁的字大多与神或者祭祀有关系。
示字旁在甲骨文当中写成“T”,形似古人用来祭祀的祭台，“示”是汉字的一个部，示字旁的字大多与祭祀或礼仪有关，例如，祈祷，祭祀 等。示字旁本读( qí)。本义:地神，引申义:让人看,显示。
礻 shì 同“示”，用作偏旁，俗称“示字旁”。 示 shì ，小篆字形,“二”是古文“上”字,三竖代表日月星。甲骨文本作“T”,象祭台形。礻
示字旁的意义 甲骨文的“示”字写成“T”,形似古人用来祭祀的祭台,
所以示字旁的字 多与祭祀或礼仪有关。如，祈祷，祭祀 等。