结婚娘家摆宴吗？

一、结婚娘家摆宴吗？

十几年前，在我们这里，出嫁姑娘很简单，父母家里经济条件好的，给姑娘陪些嫁妆或带走些钱，娘家去几个男的，几个女的，和姑娘一起让婆家来车接走，参加婚宴，就行了，娘家无需再摆宴。

可现在，随着社会发展，人们的经济条件提高，女儿结婚和婆家一样，也是大摆宴席，宽待亲朋好朋的盛情祝贺。

所以结婚时，娘家摆宴不摆宴，按当地风俗和自己娘家的经济状况。

二、结婚铺床平辈可以吗？

结婚铺床平辈是可以的。

找什么人来铺结婚的床，民间是有很多讲究的。一般是要找“全福人”来铺。所谓“全福人”是指身体健康、父母健全、儿女双全、配偶健在、生活无忧的人。寓意将他们的好运传递给新人。

自已的父母、同事、亲戚、朋友，都可以铺婚床。现实生活中，学历高、工作顺、生活美满的都是选择来铺婚床的人，所以不乏有平辈哟。

三、表弟结婚可由表姐铺床吗？

表弟结婚可以用表姐铺床，也可以不用表姐铺床，要看实际情况。

如果表姐是一个幸福的人，各方面都很好，儿女双全，人品端正，在这种情况下，就可以让表姐铺床。

如果表姐各方面都很差，比如经济条件差，没有子女，人品很差等等，在这种情况下，就可以不用表姐铺床了。

四、登记结婚这天要铺床吗？

在现代社会，登记结婚这天是否要铺床是由个人习惯和家庭传统决定的。有些人认为铺床是一种传统习俗，可以增加喜庆气氛，表达对新婚夫妇的祝福和祈福。但也有人认为这不是必须的，毕竟登记结婚是一种文化形式，不需要过多的繁琐程序。因此，是否要铺床取决于新人自己的意愿和家庭传统，可以自由选择。

五、儿子结婚。妈妈能铺床吗？

可以的。妈妈是长辈。可以铺床。不过，我们这一般都是舅娘铺床。新人新婚早上，新郎带着伴郎去接新娘那个时候。舅娘就把新床铺好。

六、父母可以给结婚铺床吗？

父母是否可以给结婚的新人铺床，这没有一个固定的模式，要根据当地风俗习惯而定，在我们大连当地，婆婆和妈妈铺都可以的。

七、结婚用品贵吗？

购买一些普通的用品价格在1-2万元左右，中端价格在2-3万元左右，豪华结婚用品在3-5万元左右，甚至还有更贵的。新人们可以根据自己的预算和经济情况，购买合适的价位。

八、结婚当天能回娘家吗？

结婚当天不能回娘家。

结婚当天一般不能回娘家，有不吉利的说法，一般需要在结婚三天后回娘家，称之为回门。回门时需要带着丈夫一起，向父母表达感激之情。结婚回门需要携带大量的礼物，分发给父母和亲朋好友，表示不忘父母的养恩情。

扩展资料:

结婚（jié hūn）， 法律上称为婚姻成立。

是指配偶双方依照法律规定的条件和程序确立配偶关系的民事法律行为，并承担由此而产生的权利、义务及其他责任。

结婚的必备条件：一是男女双方完全自愿，二是必须达到法定年龄，三是必须符合一夫一妻制。

结婚的禁止条件：一是禁止直系血亲和三代以内旁系血亲结婚。二是禁止患有医学上认为不应当结婚的疾病的人结婚。

九、结婚后能在娘家过年吗？

旧社会有许多老例儿延续至今，使得嫁出去的姑娘不能回家过年，不过现在这些封建习俗已经逐渐退出人们的关注。

（1）迷信观念认定，已逝的老祖宗，年底（有说腊月28，有说29或30）从天上回家享受供奉；

（2）老祖宗如果看到家里有“外人”，就不愿进家了；

（3）已婚女人被认为是“外人”；

（4）所以已婚女人不能在家里过除夕、初一；

（5）老祖宗享用供奉后，在初一（或初二）晚上就回到天上了，女儿就可以回家了。

（6）除夕媳妇不能看娘家灯，看了死公公是说法。

这个规矩在旧社会特别是农村是很严格的，违反了就是大不敬。

新社会人们虽然不相信鬼神，但仍是比较严格地遵守着。

如果由于某种特别的原因，已婚女儿在家里过年，那可能父母、家人包括自己都会十分的不高兴。

这也是一种沿袭以久，而且可能还要执行很长时间的文化现象。

就是这样一个个的风俗、传统、甚至陋习，合起来组成了年俗 禁忌。 回门又称“归宁”，亦即“回娘家”。回门禁忌也多是关于新妇的禁忌，不过是指新妇在回娘家方面的禁忌事项。

河南一带，除了上文提到的正月十五禁忌回娘家看灯以外，还忌祭灶，正月初一回娘家。

因为女不祭灶，所以祭灶日亦不叫闺女回娘家。

正月初一是一年之始，嫁出去的闺女泼出去的水，嫁到夫家便是夫家的人了。

大年伊始，阖家团圆，自然不便回娘家去。

正月十五也是一年之中第一个月圆日，恐媳妇回娘家举家不团圆。所以一般都是正月初二回娘家，正月十六回娘家。以便照顾到婚姻双方的团圆喜庆。

鹿邑县有“正月十六请（闺女），二月二送，一辈子不生病”的俗语。

浙江等地，旧时忌新妇在冬至节回门。否则以为将克死其夫家家长。

俗谚云：“娘屋住个冬，夫家去个公。”

江苏也有此俗。不过，理由不同，谓如冬至在娘家过，则娘家家道将因之而衰落。

陕北一带有六月六回娘家的习俗，传说是为了联络姻亲间的感情，届时娘家要请闺女、女婿回门团聚。

河南也有此俗，不过，是与收麦打场的季节相联系的。

俗谣云：“收了麦，打罢场，谁家的闺女不看娘。要是闺女不把娘来看，不死公公就死婆母娘。” 回门时日的禁忌，是要让新妇遵守往来之序，不该回门时一定不能回门，否则会有凶事发生；该回门时，一定要回门，否则，也会有凶事发生。

一般结婚三日时，新郎新娘要回门看望二老，但是当晚必须在日落前返回夫家，因为新婚不能空新房。

河南林县一带，新妇三天回门时要顺着迎亲的那条道走，所谓“三天不走两条路”。

彝族新妇回门时忌在路上与新郎交谈，两人像陌生的路人一样。

这与其不落夫家习俗有关。

汉族回门时小两口总是亲亲热热，有说有笑的。

民间有“回娘家”的小调流行。

新婚夫妇回门带的礼物，都是成双成对的，忌单数。

娘家不能全收下，待回夫家时，还要再捎回去一部分。

有些新妇，受迷信思想影响，直到一百二十天（四个月）后才能归宁，还有的要三年以后才能回家。

浙江一些地方有女子命犯所谓“破娘家”的，这样的女子，不可在家中上轿，出嫁时由男家接女出门，女穿破衣，扮作讨饭模样，在庙宇中换装上轿，谓之“借嫁”，女家父母亲属必须避匿，一切由夫家照应。

婚后一百二十天，才可归宁。否则，娘家定会破败或遭受不幸。还有所谓命犯“离窠”（夫妻离散）及“回头禄”（遭天火）的，都要在四个月后，甚至三年后才能回家。 一般新婚满一个月之后，姻亲间便可自由往来。回门时，新娘可住在娘家。住的天数颇有讲究。河南一些地区有几日去的住几天的习俗。俗语云：“八对八，两头发”，“九对九，两头有”。就是说初八日归宁的就可在娘家住八天，初九日归宁的就可在娘家住九天。这样，最多的时日是住个对月。如果是按这样住的，对男、女两家都是吉利的，否则便不好。不过，也有忌住八天之说，所谓：“住七不住八，住八穷娘家。”这一禁忌的形成一般是出于嫁出去的闺女不易在娘家多住的思想考虑。其中有感情的限制、道义的制约，也有经济的压力和生产的需求，是多种因素促成了这一习俗的约定。 如果新郎和新娘一起回娘家，那么，他们在娘家的住宿也有不同的禁忌。在汉族和满族中都有新婚夫妇回娘家忌同房的习俗。满族准许姑爷住在西炕，别的客人一律不许住在西炕。但姑娘和姑爷是不能住在一起的，据说新婚夫妇在娘家同房会使娘家家道衰落。这也是性行为不洁、会亵渎神明的观念导致的。民间常以为，男女间的事，女方总是吃亏的。出于这种考虑，女家心理方面总有一点受压抑的感觉。再说，娘家、婆家不归一个血统，怎么能在娘家室内为婆家提供传宗接代的场所呢？假如真的是在娘家怀了孕的，岂不将娘家的“人势”、“财势”带到婆家去了吗？娘家一定会因此而衰落的。所以是绝对禁忌小两口儿在娘家同房的，这是这一风俗下的思想观念。但是，同是在汉族，也有许多地方是不忌讳新婚夫妇在娘家同床共枕的。有时，这两种截然不同的风俗还会并存于同一县境之内，例如在河南林县这两种风俗就同时存在。 新妇回门后，身份已经变了，是人家的人了，因而娘家也时常“防着她”。鄂伦春族出嫁的女儿回到娘家，禁忌刷锅。否则，娘家的财运会被她刷跑的。河南修武县也有类似的禁忌。当地民间忌讳出门的姑娘摸、拿娘家的勺和火柱。说是“摸勺不死公公，死婆婆”，“拿火柱不死公公，死女婿”。还忌讳拿娘家的刀、剪，禁忌逮娘家的狗等等。说是：“恐怕日后割断娘家的关系，咬断路。”总之是生尽百法，防止出嫁的姑娘再动用或者拿走娘家的东西，如果出嫁后再拿娘家的东西，并且因此而发生了口角、争执，那势必会影响男女两家的关系的，但是，严加防范毕竟不是好办法，怎么才能让她自觉地不拿呢？于是就用“死公公”、“死女婿”的咒语来吓唬她，以警戒之。 新妇归宁，忌把在婆家遇到的不顺心事一一说给娘家人听，又忌回到婆家，再把娘家的事不分轻重地都倒给婆家人听。这样“学舌”的结果常常会引起事端，影响男女两家的关系，新妇也会落一个“饶舌婆”的名声。因而俗间有“会当媳妇两头瞒，不会当媳妇两头传”的谚语。

十、结婚娘家办酒宴公公婆婆要去娘家吗？

结婚娘家办酒席，原则上不论那个地方，公婆不应该去，为什么？就因为女方在自己安排的时间，自己选定的地点，自己定的标准，宴请自己家的亲朋好友，不是男方家的事，儿子可以去，公婆则不应该去。

如今婚礼由在家举办变成酒店举办，两家的请客采取同一时间和地点，这也并不等于共同举办。标示男方姓氏『某府婚宴』大厅进口设两张收礼桌，实行的两套办事人两个礼簿，房间或大厅的酒席上有“某某方贵宾”标牌，形成两个婚宴区。新朗新娘敬酒以后，公婆敬男方客人，娘家父母敬女方客人决不会交叉，大厅司仪带领新郎新娘和双方家长共举杯敬酒并不合规矩，这是节约时间敷衍了事。酒菜烟糖多是男方准备，至于菜钱如何算，等等不一咱不去讨论了。

到底去又怎么样，不去又怎么样？风俗是言传身教传承各异，规矩是为人所订由人打破，没有标准可依。